Дэвид. Создатель ЧУЖОГО И УНИЧТОЖИТЕЛЬ ЧЕЛОВЕКА В ПОСТГУМАНИСТИЧЕСКОЙ НАУКЕ

Андроиды в поисках субъективности

Всего несколько десятилетий назад постгуманистические представления о потенциальных изменениях, ожидающих человечество, функционировали в основном в области философской абстракции и научных догадок. В дни, предшествовавшие существованию Интернета и современных компьютеров, появление искусственного интеллекта казалось мелодией неопределенного прошлого; без понимания механизмов, еще не доступных в мире, невозможно на основе фактов предсказать влияние этих механизмов на нашу реальность.Однако опережающее развитие технологий и биотехнологий сделало эти проблемы реальными и даже актуальными. Миниатюризация компьютеров, генетическая биоинженерия, нанотехнологии или все более и более надежная виртуальная реальность открывают новые возможности, в то же время поднимая дополнительные философские и этические вопросы. Постоянно меняющееся восприятие сущности и роли человека в динамично развивающемся мире XXI века делает постгуманистические дискуссии более важными, чем когда-либо, что отражается и в поп-культуре, особенно в литературе и постклассическом научно-фантастическом кино.

Научная фантастика с самого начала своего существования ставит человека в центр интересов, угадывая и размышляя об изменяющейся сущности человечества и общечеловеческих ценностях (и слабостях), которые могут сопровождать цивилизацию, независимо от ее уровня развития. Научно-фантастические произведения часто вступают в философский дискурс о потенциальных направлениях развития общества, а также человека как личности, Их попытка оценить обоснованность изменений парадигмы, вмешательства в функционирование человеческого тела или экспериментов с такими технологиями, как клонирование или искусственный интеллект, является переносом философских соображений в культурную область. Это позволяет транс- и постгуманистическим дискуссиям выходить за рамки научного мира и вовлекать в них широкую общественность, обогащая функционирующий дискурс.


Общим элементом вымышленных миров будущего являются самосознательные существа, созданные человеком, часто по своему образу. Их форма различна (клоны, андроиды, репликанты), что предполагает рассмотрение разных дилемм, но не меняет общего знаменателя, который остается значением творческого акта, который совершает человечество. Следствием этого акта может стать перспектива замены человека в качестве доминирующего существа в известной вселенной, будь то путем постепенного вытеснения / синтеза или жестокой революции и истребления. Описанный акт, несомненно, также включает в себя сомнение практически непоколебимой веры в уникальность человеческой расы., Если наше самосознание, самостоятельность, креативность и способность определять нашу судьбу могут быть воспроизведены или обучены в машине или в лабораторно выращенном существе, они автоматически теряют уникальность, которую мы им приписали. Таким образом, центральная роль человека в мире больше не является исключительной, и творческая сила, сохраняемая для божеств, овладевает собой.

Андроиды появились на экранах кинотеатров почти 100 лет назад ( Метрополис ), но их звание в научно-фантастическом кино только выросло благодаря фильмам 2001 год: Космическая Одиссея , Чужой, Прометей . Однако даже тогда они оставались в основном частью сотворения мира или угрозой героям; вопрос об автономии и показе событий с их точки зрения со временем становился все более и более популярным. Одним из кинематографистов, увлеченных темой искусственного интеллекта, является Ридли Скотт (режиссер двух вышеупомянутых фильмов), который решил посвятить всю трилогию (третья часть находится на стадии предпроизводства) постгуманистическому дискурсу о самосознании машин.Проблемы, описанные в начальной части этого текста, играют ключевую роль в фильмах « Прометей и Чужой: Завет» , художественных фильмах об инопланетянах, уделяющих основное внимание не происхождению культового монстра, а загадочному персонажу андроида Дэвида.



Важность Дэвида (фантастически сыгранного Майклом Фассбендером ) уже раскрыта в первых сценах Прометея , во время которых зритель наблюдает за функционированием (жизнью?) Андроида на корабле. Когда человеческая часть команды спит в капсулах гибернации, Дэвид добросовестно выполняет свои обязанности и посвящает себя действиям, которые служат ему одному. Занимается спортом, цитирует диалог из ранее просмотренного фильма "Лоуренс Аравийский " и даже красит и расчесывает волосы, как главный герой культового производства. В одной из более поздних сцен герой спрашивает Дэвида, почему он носит шлем скафандра, чтобы услышать в ответ, что для удобства человека андроид был разработан, чтобы вести себя так же, как он. В ранних сценах, однако, Давид одинок, и все же он посвящает себя типичным человеческим действиям и играм, очевидно получая от них удовлетворение.


Позже также становится ясно, что комфорт владельцев органических продуктов ничего не значит для него, что явно указывает на нарушение оригинального программного обеспечения для Android. Более того, тот факт, что Дэвид не стареет, позволяет ему использовать свое время, проведенное в космических путешествиях, для самосовершенствования и развлечения, в то время как его создатели бездействуют в своей зимней спячке.Это первый из многих моментов, когда возникает вопрос о возможном превосходстве Давида над человеком, чья чувствительность к течению времени и негативные последствия длительного пребывания в небольшом пространстве заставляют его ограничивать свои жизненно важные функции во время путешествия (состояние, подобное переводу машины в энергосберегающее состояние сна). Это превосходство, безусловно, перестает быть исключительно потенциальным, когда мы рассматриваем вопрос о компетенции андроида, чей аналитический ум способен на гораздо более продвинутые процессы обработки реальности, а тело характеризуется силой и выносливостью, о которых люди могут только мечтать.


Комментарии

Популярные сообщения